স্বামী চিদানন্দ গিরি বর্ণিত “যে ৬টি বৈপ্লবিক অধ্যাত্মবাদী ধারণা পরমহংস যোগানন্দ বিশ্বজগতে নিয়ে এসেছিলেন”

১। ক্রমবর্ধমান অনৈতিক এবং অধ্যাত্মবোধশূন্য আধুনিক সভ্যতায় জীবনের দিব্য উদ্দেশ্য প্রকাশ করার লক্ষ্যে প্রয়োজনীয় বিশ্ববোধ। যোগানন্দজি তাঁর ভাষায় আধুনিক যুগের নরনারীর কাছে ভারতের সুপ্রাচীন সনাতন ধর্মের (“ধর্মের চিরন্তন সত্য”) সহজবোধ্য, বিশ্বাসযোগ্য এবং সর্বোপরি প্রাসঙ্গিক ব্যাখ্যা তুলে ধরেছিলেন। এর জন্য তিনি কিছু মতবাদ এবং ক্রিয়াকৌশলের প্রবর্তন করেন যা মনোবিজ্ঞান, ধর্ম, চিকিৎসাশাস্ত্র, শিক্ষাব্যবস্থা এবং আরও অনেক ক্ষেত্রে প্রসারিত হয়ে মানুষের মনে এখন একটা স্থান করে নিয়েছে। শুধু এইটুকুই তাঁর অবদান হলেও তা হোত গগনচুম্বী। কিন্তু তিনি দিয়ে গেছেন আরও অনেক কিছু।

২। ঈশ্বরকে এক নতুন দৃষ্টিতে দেখা যা ঈশ্বরকে আধুনিক নরনারীর কাছে অনেক নিকট, প্রাসঙ্গিক এবং কাম্য করে তোলে। ঈশ্বরকে এক প্রতিহিংসাপরায়ণ বিচারক হিসেবে দেখার প্রচলিত পাশ্চাত্য ধারণাকে পরমহংসজি নস্যাৎ করে দিয়েছেন। পরিবর্তে তিনি ঈশ্বরের প্রকৃতিকে দেখিয়েছেন নিত্য নবীনানন্দরূপে; এবং বলেছেন মানুষ, যে তাঁরই প্রতিবিম্বস্বরূপ, তাঁকে পিতা, মাতা, সখা, দিব্য প্রিয়তম অথবা তাঁর প্রতিভাস স্বর্গসুখ, জ্ঞান, জ্যোতি, শান্তি এবং প্রেমরূপেও কল্পনা করতে পারে।

ঈশ্বর সম্পর্কে এই বৈপ্লবিক চিন্তাধারা এখন পৃথিবীর অনেকাংশেই গৃহীত হয়েছে। সুতরাং আপনার শৈশবাবস্থায় বিশেষ ধর্মীয় প্রতিপালনের জন্য যদি “ঈশ্বর” শব্দের সাথে আপনার একাত্মতা অনুভব করা অসুবিধাজনক হয়, তাহলে আপনাকে পরমহংসজির ওয়াইএসএস পাঠমালার ভূমিকা: “আত্মোপলব্ধির মাধ্যমে উন্নততম সাফল্যলাভ” পড়ে দেখতে অনুরোধ করি। “ঈশ্বর কী?” এর ওপরে এই বিষয়ে একটি পূর্ণ পরিচ্ছেদ আছে। এটি আপনাকে একটি পৃথক দৃষ্টিভঙ্গি দেবে বলে আমি মনে করি।

৩। যে কোনো ব্যক্তির ঈশ্বরোপলব্ধির লক্ষ্যে পৌঁছোনর জন্য ধাপে ধাপে অনুশীলনের নির্দেশিকা সংকলন।

৪। সর্বধর্ম ও সকল বিশ্বমানবের মধ্যে অপরিহার্য সমন্বয় সাধনের দূরদর্শিতা। পরমহংস যোগানন্দ একবার একটি সুন্দর উক্তি করেছিলেন, “আমি কল্পনাও করতে পারি না যে কোনো জিশু খ্রিস্ট বা কোনো ভগবান কৃষ্ণ অথবা কোনো ঋষি কাউকে খ্রিস্টান, হিন্দু, ইহুদি বা অন্য কিছু বলে অভিহিত করবেন। আমি মনে করি তাঁরা সকলকে ‘আমার ভাই’ বলেই সম্বোধন করবেন।”

খুব সুন্দর উক্তি, তাই নয় কি? যাবতীয় প্রকৃত আধ্যাত্মিক বিচারধারার মধ্যে একত্ব অনুভব করা এবং সেই উপলব্ধিকে বিশ্বমানবের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার দূরদৃষ্টি, সেই সম্ভাব্য পথ পরমহংসজি আমাদের দিয়েছেন। খ্রিস্টধর্ম এবং সনাতন হিন্দু ধর্মের ওপর এই যুগান্তকারী মন্তব্যের মাধ্যমে তিনি দেখিয়েছেন যে এই পথগুলি সুনির্দিষ্ট ধ্যানপ্রক্রিয়া অভ্যাসের বৈজ্ঞানিক ভিত্তির ওপর আধারিত — যা সকল ধর্ম, মানবজাতি ও সৃষ্টির অন্তর্নিহিত অভিন্ন সত্যের প্রত্যক্ষ ও ব্যক্তিগত উপলব্ধিতে পথনির্দেশ করে।

পরমহংসজি যা এনেছিলেন, তার বিশালত্ব সম্পর্কে একটা আন্দাজ করতে পারছেন কি? যে শিক্ষাক্রম জগতে আনার জন্য তিনি আদিষ্ট হয়েছিলেন, তা তাঁর ভাষায় ছিল যুগান্তকারী।

৫। দেহ, মন এবং আত্মার সম্যক উন্নতিকল্পে “জীবনশৈলী” নীতির ওপর একটি সম্পূর্ণ কর্মসূচি। পরমহংসজির ৭০ বছরেরও পূর্বে লেখা, উক্তি এবং ভাষণ থেকে সংকলিত যোগদা সৎসঙ্গ পাঠমালা পড়লে বুঝতে পারবেন তিনি কতটা দূরদর্শী ছিলেন।

তিনি যা এনেছিলেন তার মুখ্য অংশগুলি বর্তমান যুগের বৈজ্ঞানিক গবেষণায় সমর্থিত সুষম অথবা সামগ্রিক জীবনশৈলীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা বিশ্বে ব্যাপকভাবে পরিচিতি লাভ করেছে।

৬। গুরু-শিষ্য সম্পর্ক বিষয়ে প্রকৃত বোধগম্যতা। প্রাচীনকালে আধ্যাত্মিক উপলব্ধি প্রাপ্তির লক্ষ্যে সত্যের অনুসন্ধানী অথবা ঈশ্বরের সন্ধানে ব্যাপৃত সাধকগণের জন্য গুরু-শিষ্য সম্পর্ক একমাত্র মাধ্যম ছিল। কিন্তু সাম্প্রতিক শতাব্দীগুলিতে এই সম্পর্কের প্রকৃত অর্থবোধ লোপ পেয়েছে এবং বিকৃত হয়েছে। কিন্তু আমাদের গুরুদেব তাঁর নিজের জীবনে এর যে উদাহরণ দিয়েছেন, এবং তাঁর ঘনিষ্ঠদের যে প্রশিক্ষণ দিয়েছেন, এবং তারই সম্প্রসারণের দৌলতে আমরা পবিত্র গুরু-শিষ্য সম্পর্ক-এর প্রকৃত অর্থ জানতে পেরেছি যা পৃথিবীতে প্রত্যর্পিত হচ্ছে।

আমাদের কল্যাণের জন্য যেসব মূল উপাদান তিনি নিয়ে এসেছিলেন তার খুব সামান্যই এখানে উল্লেখ করা হল। আমি এইগুলির উল্লেখ করছি কারণ বর্তমান জগতের নানান সমস্যা সমূলে নিরসনের জন্য বিশ্বের কী করা উচিত এরা তা উপস্থাপন করে…।