যোগ ও তার বিশ্বজনীনতা — পরমহংস যোগানন্দ

জীবনকে উপভোগ করার মধ্যে আপত্তির কোনো কারণ থাকতে পারে না; তবে সুখানুভূতি লাভ করতে হলে আসক্তি বর্জন করতে হবে। ফুলের গন্ধ উপভোগ করায় আপত্তি নেই, কিন্তু সেই সঙ্গে তার মধ্যে ঈশ্বরকে প্রত্যক্ষ করতে হবে।

আমার মধ্যে আমি ইন্দ্রিয়চেতনা বজায় রেখেছি যাতে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আমি যেন সর্বদা ঈশ্বরকে দর্শন ও তাঁর কথা মনন করতে পারি। “আমার এই নয়নদ্বয় সর্বত্র তোমার সৌন্দর্য নিরীক্ষণ করার জন্যই সৃষ্ট হয়েছে। আমার কর্ণদ্বয় নির্মিত হয়েছে তোমার সর্বব্যাপী কন্ঠস্বর শোনার জন্যই।” একেই বলে যোগ, ভগবানের সঙ্গে মিলন।

ঈশ্বরকে পাবার জন্য বনে-জঙ্গলে যাবার দরকার হয় না। যতদিন না আমরা পার্থিব অভ্যাস থেকে নিজেদের মুক্ত করছি, ততদিন যেখানেই যাই না কেন, ওই সব অভ্যাস আমাদের দৃঢ়ভাবে বেঁধে রাখবে। যোগী আপন হৃৎকন্দরে ঈশ্বর দর্শনের প্রযত্ন করে থাকেন। যেখানেই তিনি বিচরণ করুন, সর্বত্র চিদানন্দযুক্ত হয়েই অবস্থান করেন।

মানুষ যে কেবল প্রাণঘাতি ইন্দ্রিয়চেতনায় অধঃপতিত হয়েছে তাই নয়, ঐরূপ চেতনায় যে সব বিকৃতি ঘটে থাকে, যেমন লোভ, ক্রোধ, ঈর্ষা ইত্যাদি, সে তাদেরও বশীভূত হয়ে পড়েছে। ঈশ্বরকে পেতে হলে ঐরূপ বিকৃতি থেকে মানুষকে মুক্ত হতে হবে। প্রাচ্য-প্রতীচ্যবাসী নির্বিশেষে সকলকেই ইন্দ্রিয়পরায়ণতা থেকে মুক্ত হতে হবে।

সকালবেলায় সময়মতো কফি না পেলে সাধারণ মানুষের রাগ হয়, কেন না তাতে তার মাথা ধরে যেতে পারে। সে তার স্বভাবের দাস। একজন উচ্চকোটির যোগী ঐরূপ অভ্যাসের থেকে মুক্ত। যে যেমনই হোক না কেন, সবাই যোগী হতে পারে। কিন্তু যা আমাদের প্রচলিত অভ্যাসের বাইরে, তা করতে যাওয়াকে আমরা সব সময় কঠিন এবং অস্বাভাবিক মনে করে থাকি। আমাদের অভ্যাস নিয়ে অন্যেরা কী ভাবছে, সে ব্যাপারে আমাদের কোনো মাথা ব্যথা নেই!

যোগ-সাধনা মুক্তির দিশারী। কোনো কোনো যোগী বৈরাগ্যের ব্যাপারটা নিয়ে একটু বাড়াবাড়িই করে থাকেন। কোনো অস্বস্তি বোধ না করে কন্টকশয্যায় শোবার অভ্যাস এবং আরও অন্যান্য ধরণের তপস্যা বা শারীরিক অনুশাসনের শিক্ষা তাঁরা দিয়ে থাকেন। এ কথা অনস্বীকার্য যে কেউ যদি কণ্টকাসনে বসে ঈশ্বর চিন্তা করতে পারে, তাহলে তার অসাধারণ মনের জোর আছে বলতে হবে। কিন্তু এই সব চমৎকারিত্বের আদৌ কোনো মূল্য নেই। সুন্দর আরামদায়ক চেয়ারে বসে ঈশ্বর চিন্তা করলেও কোনো ক্ষতি হয় না।

পতঞ্জলির মতে যে আসনে বসে মেরুদণ্ড ঋজু করে রাখা যায়, তাই ঈশ্বরের প্রতি নিবিষ্ট যোগীয় ধ্যানের যোগ্য আসন।

“হঠযোগে” বর্ণিত যে সব যোগাসন অভ্যাস করতে হলে শরীরকে নানাভাবে দোমড়াতে হয়, বা যার জন্য অসম্ভব রকমের শারীরিক সহনশীলতা ও নমনীয়তার প্রয়োজন হয়, সেগুলির অনুশীলন করার বিশেষ কোনো দরকার নেই। ঈশ্বরই হলেন আমাদের আরাধ্য; সুতরাং তাঁর উপস্থিতির চৈতন্য লাভ করাই আমাদের অভিপ্রেত কর্ম।

ভগবদগীতায় শ্রীভগবান বলেছেন, “শ্রদ্ধাপূর্বক যে মদগতচিত্তে আমার ভজনা করে, তাকেই আমি যোগীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ যোগী বলে মনে করি।” (৬:৪৭)

চরম শৈত্য ও উষ্ণতায় এবং মশকাদি বিভিন্ন কীটপতঙ্গের দংশনে নিরুদ্বিগ্ন থাকার দৃষ্টান্ত হিন্দু যোগীদের মধ্যে প্রায়শই দেখা যায়। দক্ষ ব্যক্তির পক্ষে একে স্বাভাবিক কৃতিত্ব বলে গণ্য করা হলেও, যোগী হবার জন্য এরূপ সিদ্ধাই-শক্তি প্রদর্শন করার কোনো আবশ্যকতা নেই।

বিঘ্ন সৃষ্টিকারী উপাদানগুলিকে দূর করার চেষ্টা করে অথবা অন্তরে বিচলিত না হয়ে, প্রয়োজনে এদের সহ্য করার শিক্ষা নিতে হয়। যেক্ষেত্রে পরিচ্ছন্ন থাকা সম্ভব, সেক্ষেত্রে অহেতুক অপরিচ্ছন্ন থাকার কোনো অর্থ হয় না। রাজপ্রাসাদেই হোক বা কুঁড়ে ঘরেই হোক, যে যেখানে থাকে, সে জায়গার প্রতি তার একটা আসক্তি জন্মায়।

আধ্যাত্মিক সাফল্য লাভের সবচেয়ে বড়ো উপাদান হল সদিচ্ছা। জিশুখ্রিস্ট যথার্থই বলেছেন, “শস্য প্রকৃতই পর্যাপ্ত কিন্তু কর্মী সংখ্যা অতি সামান্য”(ম্যাথু ৯:৩৭)। বিষয়সর্বস্ব মানুষ ঈশ্বরের দানের জন্য লালায়িত হয়, কিন্তু যে প্রজ্ঞাবান সে স্বয়ং দাতাকে পাবার জন্য সচেষ্ট হয়।

যোগী হতে হলে ধ্যানসাধনা অত্যাবশ্যক। যিনি যোগী, তিনি প্রভাতে জাগরণের সঙ্গে সঙ্গেই দেহপোষণের জন্য আহার্যের সন্ধানে ব্যস্ত হন না। তিনি ভগবৎ মিলনের অমৃতসুধায় আত্মিক পুষ্টি লাভ করে থাকেন।

গভীর তপস্যাসিদ্ধ মনের অনুপ্রাণনায় পরিপূর্ণ হয়ে তিনি সানন্দে প্রাত্যহিক ক্রিয়াকর্ম সম্পাদন করে থাকেন।

পৃথিবী ঠিক যে রকম, বিশেষ উদ্দেশ্য সাধনের জন্যই ঈশ্বর তাকে এইভাবে সৃষ্টি করেছেন; সেই পরিকল্পনা অনুসারে ইহজগতকে সুন্দরতর করে তোলার দায়িত্ব মানুষের। নতুন নতুন এবং উন্নত ধরণের জাগতিক সুখসম্পদ আহরণের উদ্দেশ্যে পাশ্চাত্যবাসীগণ সর্বক্ষণ আপ্রাণ চেষ্টা চালিয়ে যান। অন্যদিকে, যা আছে তাই নিয়ে সন্তুষ্ট থাকার বাসনায় প্রাচ্যবাসীরা সব কিছু ত্যাগ করতে প্রস্তুত থাকেন। পাশ্চাত্যের ওই বিপুল কর্মপ্রচেষ্টা এবং প্রাচ্যের শান্ত, সমাহিত ভাব, উভয়েরই একটা আকর্ষণী শক্তি আছে। আমাদের লক্ষ্য হবে এই দুয়ের মধ্যে একটা ভারসাম্যযুক্ত অবস্থান গ্রহণ করা।